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El Científico



Disposición institucionalizada de la ciencia versus autonomía del científico

Una de mis inquietudes fundamentales es la ejecución activa y permanente de tareas de investigación escogidas y definidas por mí mismo. En mi calidad de geógrafo e historiador opto conscientemente por la dinamización de la autonomía en la toma de posición, respecto a la disposición institucionalizada de la ciencia, de la cual nunca fui dependiente. La independencia estructural de mi investigación y mi ubicación teórica, particularmente frente a la geografía institucional, es producto del escaso riesgo personal de cuestionar la ciencia institucionalizada en una perspectiva paradigmática. En cierto sentido, me puedo permitir este “lujo” por el hecho de que he dejado de lado la opción por una dependencia académica laboral. Por tanto, me concibo como un geógrafo e historiador que ha sido, al menos tendencialmente, poco “deformado” por disposiciones institucionalizadas de la ciencia. Al mismo tiempo, es obvio que las particularidades de las priorizaciones científico-conceptuales y metodológicas asociadas a mi enfoque también tienen que ver con mi opción de vida.

Entre el mundo de la ciencia y el mundo cotidiano

Después de mis estudios en la Universidad de Tübingen (Alemania) inicialmente viví durante tres años como pescador y cazador en la costa noroeste de Groenlandia (Uummannaq y Thule/Qaanaq); fue una experiencia clave a través de la cual no solo aprendí a valorar a los kalaallit/inuit, es más, mediante la misma pude constatar la diferencia entre el “mundo de la ciencia” y el “mundo cotidiano” desde una perspectiva “pragmática”. Luego, desde 1985 hasta 1997 trabajé en diversos contextos de investigación no ortodoxos en los Andes (Sud)Centrales del Perú y de Bolivia, particularmente en el Altiplano (Puno y Oruro) que me permitió reafirmar esta constatación. La intención que permanece detrás de esta investigación científica prolongada, es alcanzar un acercamiento cualitativo sobre todo al horizonte de la práctica pastoril de los comunarios aymaras de Karankas (Bolivia). La riqueza de esta experiencia constituye la base indispensable para el intento de retroproyectar mis reflexiones desde el ámbito local cotidiano hacia la esfera científica-social europea, y de confrontar sistemáticamente las dos ópticas: las metanarrativas hegemoniales con las locales contra-hegemónicas.

Analogías entre orientalismo y latinoamericanismo

El estudio que corresponde a mi doctorado en geografía trata solo de la parte de un estudio integral mucho más amplio sobre Karankas, que enfoca la dimensión epistémica de las percepciones externas. Esta parte del trabajo científico que ahora se publica enfatiza, entre otras, la pregunta, hasta qué grado las sociedades pastoriles de Karankas se pueden sentir “re-presentadas” en sus “re-presentaciones” poscoloniales externas, y así da un rayo de luz sobre las obvias analogías entre orientalismo y andinismo o latinoamericanismo en las ciencias sociales/culturales, en general, y en la geografía social/cultural, en particular. Otros componentes del estudio integral sobre esta “región” son el análisis histórico del contexto étnico-pastoril colonial (proyecto doctoral etno-histórico) y el análisis de las prácticas pastoriles poscoloniales (proyecto posdoctoral etno-geográfico).

Estudios de área versus perspectiva integrativa

De tal modo, se pretende a lo largo a través de este espectro de contribuciones, facilitar una perspectiva “regional” integrativa desde diversos enfoques científico-sociales, la cual no sólo intenta localizar el problema de la inadecuación de los “estudios de área” geográfico-convencionales y de la función disciplinatoria de los discursos científico-políticos en contextos concretos, sino al mismo tiempo tematiza la inherente problemática colonial de confrontación de conceptualizaciones y comprensiones de historia como tambíen las actuales formas “regionales” de colonización poscolonial y de autocolonización referida a la práctica social (ver "Enfoque de Investigación").

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